Elogio a la palabra – Praise of the word

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En el libro “Elogio a la palabra” el poeta Reynaldo Fernández Pavón, construye una propuesta de experiencia de la vida que, como mismo funciona con la poesía, ofrece directrices, pero deja el espacio imaginal como una posibilidad, siempre abierta, de ser. Los múltiples referentes tanto históricos, como lingüísticos hacen que el lector recorra cada uno de estos niveles entrecruzados y decida dónde estacionarse. Esta locación no necesariamente debe ser siempre la misma, sino que la recursividad poética del libro da la oportunidad de viajar entre cada palabra y explorar los distintos sentidos que ofrece. Así, la memoria y el recuerdo se experimentan como algo indeterminado. Ya no necesitan del tiempo y la historia para insertarse.Ya no necesitan, como única oportunidad, el posicionamiento. ¿Pero, acaso hay memoria y hay recuerdo sin tiempo ni historia? ¿Si no se pudiesen pensar estos términos fuera de tales parámetros, entonces significaría que la memoria y el recuerdo desaparecen? De ser así, qué maravilla. Qué gran oportunidad. Qué estupendo y fascinante es concentrarnos en ser, en vivir, sin necesidad de recordar lo vivido, sin necesidad de memorizar lo vivido.

In the book “Praise of the word” the poet Reynaldo Fernández Pavón, offers a way of experiencing life that, through poetry, offers us guidelines but always leaves an imaginative space of possibility open, a way of being. Multiple historical and linguistic references make the reader go through each of these intersecting levels and decide where to remain. This location will not necessarily always be the same, but the poetic explorations of the book offer the opportunity to travel between each word and explore the different meanings they offer. Thus, memory and recollection are experienced as something indeterminate. They no longer need to be linked to time and history. They no longer need such positioning as a point of departure. But does memory and thought exist devoid of time or history? If these terms could not be thought outside of such parameters, would it mean that memory and recollection disappear? If so, how wonderful. What a wonderful opportunity such an idea offers. How wonderful and fascinating it is to concentrate on being, on living, without having to remember what we have experienced, without having to memorize what we have lived.

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